است « 1 » . آيهء دوم : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا « 2 » . آيهء سوم : ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ ما ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ « 3 » . ترجمهء آيهء دوم : « وچنگ زنيد به ريسمان خدا همگى وپراكنده مشويد » . ترجمهء آيهء سوم : « زده شد بر ايشان ذلت وخوارى مگر به حبلى از خدا وحبلى از مردم » ؛ أكثر گفته‌اند كه : يعنى به عهدي از خدا وعهدي از مردم « 4 » . وعياشى روايت كرده است كه : از حضرت امام موسى عليه السّلام پرسيدم از تفسير قول خدا وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً فرمود كه : علي بن أبي طالب حبل اللّه المتين است ، يعنى ريسمان محكم خداست « 5 » . وبه سند معتبر ديگر از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : آل محمد عليهم السّلام حبل خدايند كه در اين آية مردم را امر فرموده كه چنگ زنند در آن « 6 » . واز حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه : مائيم حبل خدا « 7 » . وعلي بن إبراهيم روايت كرده است كه : حبل اللّه ، توحيد خداست وولايت أهل بيت عليهم السّلام « 8 » . وأيضا روايت كرده است از حضرت باقر عليه السّلام در تفسير قول الهى وَلا تَفَرَّقُوا كه فرمود : خدا مىدانست كه اين امّت متفرق خواهند شد بعد از پيغمبر خود واختلاف خواهند كرد ، پس نهى كرد ايشان را از پراكنده شدن چنانچه نهى كرد جماعتى را كه پيش

--> ( 1 ) . تأويل الآيات الظاهرة 1 / 439 . ( 2 ) . سورهء آل عمران : 103 . ( 3 ) . سورهء آل عمران : 112 . ( 4 ) . تفسير تبيان 2 / 560 ؛ مجمع البيان 1 / 488 ؛ تفسير فخر رازي 8 / 195 . ( 5 ) . تفسير عياشى 1 / 194 . ( 6 ) . تفسير عياشى 1 / 194 . ( 7 ) . تفسير فرات كوفي 91 . ( 8 ) . تفسير قمى 1 / 108 .